受訪專家：中國殯葬協會顧問、殯儀服務工作委員會主任王宏階
長春市殯葬協會會長王成科
無論曾經過得如何人們都希望給離世親人最好的，在生命終結時，安置，用最好的儀式去懷念他們。但什麼是“最好”，近些年來，也在悄然發生着變化。
傳統殯、葬、祭都毀環境
4月3日，長春市組織了第九屆公益海葬。海葬是一種綠色殯葬，沒有燒紙、鞭炮，人們帶着鮮花祭奠緬懷逝去的親人，將他們的骨灰撒向大海。長春市殯葬協會會長王成科告訴《生命時報》記者，截至目前，主動報名參與海葬的人數已接近200人，預計最後會達到250~260人。“我們這個活動堅持了8年多，雖然中間人數曾略有下降，但今年來看，又有了回溫趨勢。”王成科說，上述變化讓人感到欣慰，但也必須承認，能夠接受生態綠色殯葬的人數仍然很少。在一些農村地區，入土爲安的觀念依舊較深，大操大辦、焚燒祭祀的現象屢禁不止。
中國殯葬協會顧問、殯儀服務工作委員會主任王宏階說，傳統殯葬對環境造成的不良影響在殯、葬、祭三個方面都有表現。遺體防腐清理過程中會有污水，遺體火化過程中的煙氣塵排放，遺物焚燒過程中產生的污染等，都是“殯”環節污染的主要源頭。在葬的環節，大墓、豪華墓亂佔土地，甚至導致土地過度硬化。王成科表示，如果實行土葬，遺體迴歸自然需要很長時間，即使不用大棺材，也需要20~30年。下葬後逝者的遺體也可能造成病菌對土壤污染。火葬有煙塵排放，處理不到位也可能造成空氣污染。遺物處理不當，同樣有潛在污染風險。在祭祀方面，舊習俗中不能少了放鞭炮和焚燒環節，這會極大地污染空氣。某些農村的祭祀儀式還講究大操大辦，搭戲臺，唱大戲，在一定程度上會擾民，浪費資源。
綠色殯葬是未來趨勢
雖然傳統殯葬的弊端早已顯現，但在上千年傳統文化影響下，推行全新的喪葬觀念十分不易。不過，兩位專家對此都深具信心。
喪葬習俗的形成與時代變遷密切相關，它是不斷髮展變化且與時俱進的。比如，我國古代曾有以人殉葬的傳統，到漢唐之後，這一做法漸漸變少，代之以牲畜，至明朝時，人殉現象徹底禁止。過去，人們相信生前的東西拿到地下，可以給離世者接着使用，故產生了陪葬器物的習俗，到近現代，人們逐漸以焚燒紙錢、紙紮器物代替了真實器物陪葬，這也是時代變遷的結果。王宏階說：“現在，我們意識到了傳統殯葬對環境的傷害，適應當今時代的新喪葬習俗——綠色殯葬便已在醞釀之中了。”
記者查詢發現，包括江蘇、江西、山東、福建等全國多省市都在努力進行綠色殯葬的宣傳倡導活動，其內容涵蓋了喪葬和祭祀的多個方面，如，禁止燃放鞭炮，推行節地生態安葬，採取綠色公祭，在農村建立集中骨灰堂，獎勵把骨灰撒海的海葬、將骨灰和樹木埋在一起的樹葬、把骨灰盒裝在牆壁內的壁葬等。江蘇南通海門市民政局統計發現，通過建立骨灰堂，僅海門一地一年就能節地40畝，若按此推廣，江蘇全省一年可節地2000多畝，能種出來300多人一年的口糧。
王成科說，從保留遺體的土葬，到不保留遺體的火葬，再到不保留骨灰的生態葬，可能需要經歷較長時間。但毫無疑問，少花錢、少佔地、少耗資源和少污染的綠色殯葬方式已成爲未來趨勢。
讓傳統與環保並行
與時俱進不代表徹底放棄傳統。王宏階認爲，傳統殯葬有其糟粕的一面，但也包含積極的一面。比如，鄭重的祭祀儀式體現了“孝”“愛”文化，也能更好地表達對先人的崇敬。不以犧牲環境爲代價，同時兼顧“好”傳統的延續，纔是我們應當努力的方向。
我國第一部詩歌總集《詩經》根據樂調的不同分爲風、雅、頌三類。王宏階說，這三個字在倡導綠色殯葬的當下有了新的含義：風俗特點、形式高雅、歌頌生命。殯葬環節建議通過改善火化爐的尾氣處理系統，儘可能減少空氣污染；通過宣傳倡導，積極推進生態葬，節約土地，減少硬化。祭祀方面，各地根據當地風俗開展無污染祭掃，如將放鞭炮改爲獻花，設置固定區域焚燒少量祭品並加強煙塵處理等。
我們每個人都需要仔細思考，對逝者表達懷念最好的方式到底是什麼？比遺體、骨灰更重要的，應該是逝者留下的人生文化，以及他曾帶給親人、社會的有益影響。留下他曾說過的一句話、經歷的一個故事、用過的一件東西，甚至幾根頭髮，都是很有意義的緬懷方式，至於其他部分，不妨就讓綠色殯葬帶其迴歸自然。
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